书画诗境界，才华异世新……
一一徐寒书画艺术大家评
他是著述等身的大学者，
他是才情勃发的艺术家。
他的学术思想浓缩在其等身的著作中，
他的艺术境界体现了他深厚的人文情怀。
他的书法充盈着学养气韵，
他的绘画蕴涵着诗意性情。
他的书画呈现道德文章的通达和清亮，
他让我们触摸千余年绳绳不断的文脉。
他的学术思想影响深远，
他的书画应该成为弥足珍贵的艺术品。
●翰珍
——刘海粟为《徐寒书法作品选》题辞，北京大学出版社1989年版
●徐寒仁兄诗书画三绝，每读其诗便念及升庵老人之风华，徐寒之诗书舒畅极似。
——程十发画赠徐寒《升庵吟诵图》
●客岁旅途邂逅徐寒同志，偶然交谈，随意评骘书坛时彦，颇惊异其藻鉴洞澈，立意高远。嗣后时相过从，得悉其身世、学诣，并读其所为诗，所作字，交愈稔则心弥敬之。徐君盖才学敏思，慧心独具，才具出尘之俊彦也。
●君以余兴作诗，清新隽永，自然舒畅，若略无斧凿，而格律整然，清才独标，具见性灵。所作字，盖一如其诗，寝馈于碑帖，能不为所囿，因性挥翰，书写胸臆。
——蓝玉崧序《徐寒书法作品集》摘录，北京大学出版社1989年版
●徐寒教授，当代才士也。笔下奇谲生面别开，墨韵非同凡响。观彼花鸟皆俱赋情趣得造化从容自然，而无感时恨别之病。余爱众鸟，咸具人性，足证得徐君别有怀抱，非时俗所能得而知之，非时俗所能望其项背也。
——文怀沙跋徐寒画摘录
●真正的书家在秉承深厚的传统中自由出入，在传统和现代的互动中创新当代书法的审美风貌，进而寻找新的书法精神和新的书法表意形式。他在众体皆备中，努力突破草书的风神韵味，在抽象法则的线条中确立“汉字的精神性存在”。他在诗书画的共时态把握中努力把握生命的意义，并以自己的特立独行成为一个全面伸展的当代学者。他就是徐寒，一位很难名状的学者、书画家。
●正是这种对文人画竹的深刻体会和心灵相通，使徐寒的墨竹，往往将自己的狂草笔意注入其间，逸笔草草。他的兰花飘逸、内敛，在长叶的草书笔意中，展现出兰草的风姿卓越和微风中的贞静形象。他在题款时往往喜欢将自己的诗词题于画边，从而达到诗书画三绝，有着文人画的雅趣。
徐寒在拜金主义思潮中坚持一竿青竹的高风亮节和雅致脱俗，可谓是君子之风的艺术表征。徐寒用书法的线条笔意和酣畅淋漓墨色去表现稚拙天趣、飘逸神骏的文人墨竹，使当代艺术笔墨精神与中国传统文化意象接通——线条契合着元气淋漓的道，在虚空中流出动荡。以竹子的意象造型来抒发自己的情感，用草书的线条营造种种意境。徐寒敏悟灵透，善于体会前人匠心所在，瞬间行笔往往出以己意，不拘一格而神韵俱全。其作品不屑于成为某派某家形式上的模仿，也不是盲目的追新出新，而是在艺术境界上力求有着新的绘画语汇和艺术气象。
●在徐寒的草书中充满笔断意连的用笔，作品上下呼应，左右顾盼，行于所当行，止于所当止，从笔未到处显出更多的意蕴，从静止的字形中，显出活泼飞舞的动势，加深和丰富书写内容所要表现的思想感情，使其书法作品具有特殊的美感力量。
——王岳川《文人书法的艺术追求》摘录，原载《中国书法文化精神》第四章之四。
●徐寒崇气节，故喜爱石与竹。石者，坚也，硬也，含璞藏晖，不倚不屈；竹者，直也，挺也，凌云虚心，四时不改其志。昔米颠拜石，玩物而丧志也。今徐寒爱石，言志而自适耳。昔东坡爱竹，用以去俗耳，今徐寒爱竹，自谓“高节不随霜雪变”，知竹如竹，故以石竹寓其斋，名其号，盖亦夫子自道也。
●徐寒以蜀人之质，天赋之才，触景生情，情至而诗出。其诗，气节学识名实之彰也。吾读其诗，如观大禹氏之治水，一泻千里，而内涵无穷。直辞咏寄，诗韵风骨，而雅逸放怀。
●徐寒善画。其画，非今之号称画家而实为画匠者之画也。画匠之画，得其形而遗其韵，见其色而弃其气，摹其态而失其性，盖无文之人，虽欲于画中见文，又岂可得焉。吾国之画，文之极也。徐寒以高才硕学，天机卓绝，不入名法辙迹，而放意纵适，超诣玄解。虽宗师造化，然能以神遇而不以目视，故能见物喻意，知其精而忘其粗，见其性而忘其色，得其气节而忘其形体，然后放笔直抒，阳开阴阖，迅发惊绝。笔之所到，非画也，乃志也、意也、情也、节也、胸中之气也。此非舐笔和墨，媲红配绿者之可比也。世俗不识，但自有识者，必传世而彰显也。
●徐寒善书。其于书，碑帖双修，无所不师，无所必师，非惟得其形质，尤自得其性情，盖亦如其画，乃胸次学识之彰也。今之以书为业者众，而真知书者鲜，能得之古人者尤鲜。徐寒乃真知书者，乃真善书者也。其书沉着痛快，高格逸趣，潇洒自然，墨妙而翰飞，盖才情兼而能如此。若今之书工，虽思欲如此，又何能至此矣。
——陈传席《诗韵风骨墨妙翰飞》摘录，原载《石竹行吟》中国书店2010版
●徐寒爱的是“难入时人眼”的山野之竹，所以他写竹、画竹。我那些从皇家园林移来的竹，虽有些皇家气象，但在文人眼里俗了。我也曾从家乡蜀中移了几次竹，均未成活。所以，松竹草堂之竹是要下石竹山人的竹一等的。山野之竹决计成不了皇家供奉，一但成了皇家供奉，这竹便也就俗不可耐了。
