●徐寒身上有近代人的人文精神，人道精神，也有古代士大夫的精神风骨。在他身上具有深厚的人文素养和艺术自由精神，他的绘画书法和诗文呈现出的文人清雅和超逸品格，远非时人可达。
●徐诗放怀雅逸，状物写人，叙事见已，风骨清出，而耐读耐品。徐寒书法没有再现客体形态的负担，直接将情感融入笔墨点划，而从内心深处自然流淌出来，得与千秋后知音对话的大自在。徐画是标准国货文人画，画里有清气书卷气与诗性思维，这在当下实在少见。他的画常见常新，“铅华洗尽存原性”——见道明心！让人品味和期待。
——柯文辉《逸气诗书画，清风归去来——谈谈徐寒诗书画》摘录,原载《艺术》2015年12期
●君子之心，有与天地同情者，有与草木同情者，大以体天地之化，微以备草木之几。故君子观物，虽有万端，然于石于竹再三致意者，以其有深意存焉。
夫石之佳者，瘦、漏、透、绉；竹之韵者，劲、挺、虚、直。米颠拜石，东坡赞竹；或托意于石，或取象于竹，合二于一，其人之德，略可想见焉。今有以石竹山人自称者，吾友徐寒也。
徐氏居乎大都通衢，经世济民之余，寄兴于艺。诗不能尽，溢而为书，变而为画。寄情毫素，取象石竹。寥廓无象者，托物以起兴；恍惚无朕者，著述而如见。当其得意也，少文之室已入，逸少之境可游。观其佳什，虚心异众草，劲节逾凡木。晚近以来以画石竹称者，皆未必能用意精深如石竹山人者也。
予识石竹山人固晚，然知其丘园养素、泉石啸傲之心者，或莫先焉。
——刘墨《石竹山人记》原载《石竹行吟》中国书店2010版
●已为石传神，又能竹写真；槃礴一挥洒，风规接古人。——徐寒画石竹当之
——刘墨题徐寒石竹图
●徐寒教授对于经济、社会、文化、艺术等多方面都有不凡的理论研究和实践经验。在北京大学后，他组织了书法研究所的研究生班的教育活动，参加的人都不是一般的学生，大家都一致认同徐教授此举是为书法界做了一件好事，可以推动书法艺术在学术上的长足进步。
北大是一个充满诗意与理想的田园，在这里徘徊和酝酿着很多的大学者和艺术家，徐寒一定是其中出类拔萃者，因为他在刻苦的修炼、前行。如何把传统的文艺审美精神和理念切实地体现在画面上，徐寒教授进行了具体而微的研习与实践，所获颇丰，这使他脱颖而出，成为一个真正的学者型艺术家。
徐教授的书法洒脱干练，下笔举重若轻。他善作画，以竹石和花鸟为最擅。他的竹子有奇宕之姿，在有限的空间里营造出天地间的磅然物象，那应该可以视作学人对中国传统笔墨的深层次的思考与体验。我见过徐教授的花鸟长卷，书卷气盎然，他画的小鸟，简练的两三笔，笔墨趣味俱出而活灵活现，正所谓气韵生动是也。
诗是中国画的深致所在，正因为有了诗性，使得中国画增添了新的内容，同时赋予了新的形式。徐寒教授善诗，且信手拈来即成佳作，那是他对于自然物象的感发，更是他借此形式来抒发对中国传统文化精神和艺术情绪的理解与理想。
从徐寒教授身上，可以感受到明显的儒家气息，彬彬有礼，温文尔雅，但正如读他的画作一样，可以在画面的北后，感受到蕴涵着的一股有力的难以言妙的情景。
——崔自默《读徐寒》，原载《翰墨典藏》2006年第二期
●徐寒先生是个诗人书画家，之所以这么说，是他的与众不同。画有诗境，诗有画意，书情、诗境、画意，诗书画合璧，相映生辉。这是徐寒先生的书画作品的特点，也是当代中国艺术难得一见的文人书画。
徐寒的书画作品，其书各体皆通，行草精能，凌厉挺拔，具寒峭之美；画则花鸟、人物、山水，无所不能。构图简约，意境幽雅。简约具意蕴深远，幽雅得飘逸绝尘。亦诗亦歌，亦书亦画，集文气、清气、灵气于尺幅之中，流光溢彩，令人陶醉。所谓诗言志，书写心，画造境。方寸之间，气象万千；一腔热血，满纸云烟。道德文章，气息风骨，无不一目了然。
——白十源《十源谈艺》，原载《墨尔本时报》摘录2014.5.2
●作为著名的经济学家和文化学者，徐寒先生在书艺画道中的游兴即来自于他丰厚广博的学识和充满灵性的诗的感觉，他的作品展现了学者书法的典型面貌和当代文人画创作在今天所能达到的精神高度。
●徐寒的书画艺术，并不是技法、构图的简单制作。在评述徐寒书画造诣之时，必须宏观的审视他同时更是一个著作等身的学者，在经济、文化、诗歌等各个方面，都有相当的深度。书画只是他这些文化背景下的一个缩影和表象。徐寒不仅仅是经济方面的专家，他更是一个文人。文人与专家的区别在于专家是某一领域的高级知识分子，而文人则怀有一颗“一法不通，儒者之耻”的兼收之心。他的视野更广宽，尤其是更注重打通各门学科间的“筋脉”。专家未必能成艺术家，而文人相通，得其理法，事半功倍，所谓的书卷气才能弥漫纸间。专家与文人的重合具有一加一大于二的效果，正因如此徐寒在艺术视野和认知上远远地超越于一般的专家和文人。尤其是徐寒对社会学和人文学科建设的广泛关注，使他“胸中有浩荡之思，腕下乃发奇逸之趣”（秦祖永《桐阴论画》），而连接“胸中浩荡之思”与“腕下奇逸之趣”的则得之于徐寒触类旁通、举一反三的悟性。
●徐寒的画以山水、花鸟见长，尤精于花鸟。中国画的表现和而不同，山水画需要将画面内容物化，以求其自然之境；花鸟花则需将画面内容人化，以求其人文之美。徐寒的山水扣着一个“寒”字，此“寒”者，有清冷、孤寂之境。它是自然界的一种独特之美，这种美的追求“以万物为师，以生机为运，见一花一萼，谛视而熟察之，以得其所以然，则韵致丰采，自然生动”（邹一桂《小山画谱》），故徐寒的山水静中有动，寒而又不寒，颇具灵秀之气。抒发着作者旷达的心怀，体现出作者“清澈、澄明、纯真的心志和不囿世俗的君子之风”。
——于洋《写出风寒动秋声》摘录，原载《水墨中国》2005创刊号
●“书如其人”。一个人的才学、修养、气质、品格，常常体现在他的书法艺术中。徐寒为人，热情诚恳，直率天真，不矫情，不虚饰，一任威感情自然倾泻，有如“泻水置平地，各自东西南北流”。慷慨以任气，磊落以使才，放言无所忌，自奋而不羁，这就是徐寒给我的印象。观徐崇寒书法，如见其人，兴之所至，率意挥洒，其作品自然奔放，风神潇散，灵气飞动。书品与人品，在徐寒身上是统一的。
——贾志明《徐寒书法印象》《徐寒书法作品集》摘录,北京大学出版社1989
●有的艺术家是以笔法、技法把握和驾驭书画，而徐寒先生是以学养、文气寓书寓画，将人生的学养、思想、智慧、感悟以及情绪的喜怒哀乐一寓于书画，每一张作品都是不一样的，都有一种情感在里面，都有一种思考在里面，在每一张作品里都有徐寒先生的影子和鲜活的生命痕迹在里面，而不像很多的艺术家人与作品是分离的。
徐寒先生书画作品所呈现的清逸之气与当下很多书画家刻意勉强追求文人画、文人书法所表现出的那种“浓烈”的散淡不太一样，而是从一个艺术家心底自然而然流露出来的一种绚烂之极复归平淡后的绵延悠长和意味无穷。
——张俊东《清影烛照》摘录，原载2005年第五期《艺术》杂志
●徐寒先生的画路很宽，因为他的身份并不是所谓的职业画家，他是知名的学者、经济学家，画画写写，都只是他人生的一种乐趣，一种雅好，一种个私的情感寄托。所以他的画无所谓题材，什么都画，兴致来了，想到了什么就画什么，山水、花鸟、人物，他想着什么，什么就会出现在他的笔下，品格高而逸韵长。他笔下的感觉非常好，我曾见过他的人物画，兴致所至，动笔就来，他不在乎造型的约束，也不去刻意的变形夸张，他少了科班出身人物画家对于人物造型的质量感与真实感，他更在于人物的意念。
徐寒的画独有意味，很大的程度是因为他的学养，他对于经济、文化，对于传统文化都有着非常深入的研究，其著述等身。他的诗写得好，清新灵动，直抒胸臆，他在韵文、赋、楹联上都有着非常高的造诣，他曾为许多的名胜撰过联，作过赋。如他作的《丽江赋》、《河源赋》，揽烟景于毫端，发逸怀于楮墨，意境浑成，文雄句丽，声韵高古而庄雅畅达，实为当世律赋之上品佳篇。现已被当地巨石刊刻，流誉一方，蔚为景观。他画画，多题自作诗文，无不表现出他对艺术的深刻理解，也为他的画平添了更多的意韵，更多了一种文化气质，这也是他的画最大的看点。文人画并不是单纯的文人画的画，必须是文人的文化内涵与画的有机融合，只有这样，文人画才能表达出真正的文人的文心。
——陈雨《我读徐寒先生的书画》摘录，原载《翰墨典藏》，2007年第二期
●徐寒的花鸟画以竹石为主，以画寓志，亦写其君子气节。徐寒的画看似简单，其包含的则是文化的观照和精神的探求，笔墨间流淌之妙，含于笔墨而又溢于笔墨，其格调自非寻常。
应该说，徐寒的画无论山水、花鸟，其在画的“格”上是统一的，可以概括为“笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意表”（黄休复《益州名画录》），这样的作品古人称之为“逸”，“逸”在人则是一种超尘出世的潇洒，在画则是一种超然出世的风度。“逸”也正是徐寒作品的核心所在。
●逸气不是孤立的存在，否则会走向荒野和浅薄之境。那么，发生逸气的是什么？这里不妨抄录一下今年初徐寒先生在北京大学的酒文化讲座上的结束词——“举杯邀明月，放眼望青山”。内中文雅与豪气并存。也正是这种文雅与豪气才是徐寒草草逸笔的底蕴所在。
——谢权熠《徐寒的逸笔》摘录，原载《中国画品》，2007年第五期
●徐寒先生是一位通才，他以政治、经济、文化研究的学养根柢，灌注于诗文书画之道，治学游艺，相得益彰。其诗文个性鲜明，清新刚健，其思想深处饱含当代学人的社会责任与人文关怀。先生常以石竹入诗，风骨凛凛，品操修洁。我最喜吟诵其丽江、河源之赋，辞工句丽，情景交融，才堪匹陈思，文不下子安，秋水文章，令人读之忘俗！
先生课徒授业不落他人窠臼。于书画不教技法，惟论理念方法，倡导学生多读书，信守艺术的自由精神；不谈继承与创新，惟言临习不可须臾去古人，创作不可须臾有古人。倡言我手写我心，天然浑成，忽然挥洒自不知，无醉之笔求天趣，可谓的论。
其书如天风浪浪，翰逸神飞，信笔挥洒而情趣跃然。其画凡山水、人物、花鸟无所不涉，以石、竹、梅、荷、松、山水居多，寄情于幽幽林泉，托志于郁郁松竹，风神宕逸，节操高妙，独与天地精神相往来。先生惊绝之处，更在其时时求变，题材相同的作品其构图与神韵却迥然有异。丈二石竹刻时挥就，落笔前不知其形，下笔后随机生发，顺势而为，意到笔随，往往有绝妙之笔，其势夺人，其情感人，其韵醉人，令人拍案叫绝。以学养艺，信有以也。
——耿毓亮《独与天地精神相往来——徐寒艺术管窥》
●徐先生就是以至真、至情、至性的心态来从事书法、绘画创作的。他的书法雅和、自然、中正，谓之“文果哉心”；他的“竹石花禽”雅逸高趣；他的山水人物古浑朴淳；皆处处都透着他的“雅”。
●徐寒先生的逸笔完全畅其浩然之气，虚怀若谷，曲径通幽；且又思想独到，颇耐寻味。人皆知，绘画语言最为关键，它不是单纯存在的一个技巧问题，它主要以画家的才情、格调、心智为支撑。所以，格调需用心养，养心为用，外化入内，下笔境界必然不俗。所谓“摄生动质，凝神空照”，把内心的情感与品质注入到对象里面，想当然做到了形神兼备。处理对象，一个真画家更多意义上是主观的赋予，徐寒做到了。其正所谓：妙在画外高逸韵，心印书中古风存。徐寒先生当之不虚也。
——刘洪郡《妙在画外高逸韵心印书中古风神—徐寒文化现象初观》摘录,原载《中国画品》学术版2008年11辑
●徐刘（正成）二公具负旷世逸才。其世途多舛，然风骨凛然。二公书史名重，文赋传世，著述等身，情怀千古。凡所阅历，皆发于笔端，得江山之助。高山流水，胸次洒落，兴会飞舞，趣旨入神。正所谓天下名山，其大于是；天下文章，其妙于是；天下书画，其美于是也。
——郑文红《溪山流韵品味长》摘录，原载《溪山流韵——刘正成徐寒北溪行书画作品集》
●徐寒先生作画不择纸笔，不问砚墨，常信手拈来，随心画去，而能妙构如神，异于凡俗。予数往观之，方悟画由心生之理。概古今善画而能随心万变，任心所成者，皆胸有成竹、心藏丘壑之士也。徐先生作画，多题诗文，且即画即题，不暇推敲，畅快之至。又骨耿言直，时出惊世之语。噫！先生诗文，心海之所溢，自有奔浪卷云之势，孰可阻耶？！先生所作山水，有素月分辉，明河共影，表里澄澈之意境。所作花鸟，则逸笔草草，水墨淋漓，然花似含香，鸟若有语，与之对，不孤也。“砚唱磊磊，笔歌萧萧”所言者概先生作画之状也。先生因童心、浩气、真趣而豁达、悠游，作画有雅子玩耍之忘我，若长者游戏之自在，洗笔理毫时叮当作响，笔走纸素间沙沙有声，会心处啧啧可闻。自适之至，远人之至，真快事也。
——米启伟
●作为一个当代学者和艺术家，徐寒最为突出的艺术成就我以为不仅表现在其艺术创作成就上，而且更表现在其突出的艺术思想和艺术人格上，这一点在当代中国寥寥无几。一个艺术家的艺术思想、艺术人格与其艺术创作是紧密结合的，徐寒先生鲜明、锐利、深刻的艺术思想突出地反映在其对书画艺术的独特造诣上。徐寒先生能书善画，尤喜好石竹。他的竹石就是他自己，是徐寒独特艺术精神、艺术人格与文化人格的象征。徐寒的石竹拥有一套自己独特的笔墨语言。笔墨语言是融合画家主体审美理想与绘画风格的元素，徐寒石竹的笔墨语言既体现了徐寒对中国传统笔墨语言的思考与探索，也体现了他对石竹的意象的思考与建构，同时还体现了他自己的审美理想。这样，徐寒的石竹就成了他得以进行思想表达、精神寄托、人文关怀的艺术表征和主体意象建构，它是审美主体与审美客体在进行审美对接时所必须借助的沟通载体。作为一个审美接受者和艺术欣赏者，你要和徐寒进行艺术对话和思想沟通，你就不能不通过他的艺术载体，而你要了解他的艺术思想和艺术创作风貌，你就不得不去与他的竹对话，审美主体只有在获得了对审美客体完整的信息了解之后，才能把握住艺术创作者的内在精神特质。
——朱中原《传统文人精神与现代人文精神的契合—徐寒的艺术思想与艺术人格》摘录，原载《翰墨典藏》，2006年第1期
●徐寒诗非诗人之诗，书非书家之书，画非画匠之画，文非院派酸腐文人之文，其亦擅经济政治之学，称今世之异人也。
吾观徐寒其人，巍然有魏晋高士之风，虽长于浮华之世，然却弃尘绝俗，高逸畅达，其举手投足、嬉笑怒骂间，或书或画，皆得逸妙；或文或诗，便成佳句。吟咏风物，排闼山河、呼云唤月，此情也，意也，胸次之豪气也。我以为，其最为要者乃在于“气”之贯注。
●徐寒其人其诗其书画，直承中国古典文人精神之遗蕴，有高士气而无俚俗气，有山林气而无院派气，有大丈夫气而无落魄文人之酸腐气，有江湖豪壮气而无胭脂气，有傲然之文士气而无奴颜卑骨气，其诗中所处处流露出的对权势的蔑视、对世俗的反叛和对世态人情的超旷平静，乃今世文人风骨之独标也。在表现形式上，徐诗也摈弃了汉魏六朝所流行的骈体文、赋之铺排、华丽，而直抒胸臆，独领风骚。
●徐寒创作了大量的传统诗词和花鸟画作品，而且其题画诗已臻佳境，胸中磊落，旷达高风，尤以‘斜倚暖日、往来不知”的精神境界傲然于世！所以，徐寒的诗作和他的花鸟画创作一样，继承了太白、石涛、八大之遗风，以一种大写意精神独立于世，从而形成了其典型的“徐寒石竹”艺术体系。
举凡中国思想文化史上之大成者，皆有四种共同特性：一为曲折坎坷之人生际遇，二为坚韧不拔之进取意志，三为超逸高怀、旷达恬远之生命旨趣，四为超乎群伦、呼天唤日之艺术才情。此四者，在今日之徐寒身上，我以为都是具备的或者是潜在的。相比之下，我以为徐寒之才情高于学术，其于学术之积淀若能苦心数载，则今世之艺坛罕有匹敌者也！
——朱中原《石竹放怀写高华》摘录,原载《石竹行哼吟》中国书店2010版
●徐寒，著名学者，其著述甚丰，且能画善书，偶作山水、墨荷、竹石、有文人逸气。其画为世所重。观其竹，写竹里秋风，出笔率意而纵横涂抹，而不失法度，似籁籁有声，将无形之风描绘尽致，用墨浓淡交错，苍润秀雅，具天然之妙。或以草书笔意生枝撇叶，挥洒酣畅淋漓，纵横豪宕，逸笔草草，不求形似，信手拈来，一挥而就，具空灵秀润之气。由于其识见深广，落笔不凡，自家风格凸显，体现了高洁、洒脱、超然的人格理想和当代文人画的文化精神。
——《中国传世名画》第四卷，《中国艺术百科全书》第二卷，徐寒《秋竹图》语评摘录
●天真烂漫赤子情，挥洒自如才士心。
本以经济名当世，复作书画迥出尘。
兴来把酒对幽竹，酣醉每自卧青山。
客亦三千堂上客，往来对饮无间言。
名利本是身外物，飞鸟白云自相逐。
丽江漫赋传高誉，河源纪胜有奇思。
人生如此真堪乐，虚室生白吉祥止。
——肖建军《古风赠徐寒先生》
●蜀中自古出奇才，石竹山人惊世骇。
书追晋唐凌云笔，画通四僧与八怪。
闲来隐逸云深处，快意诗文煮酒茶。
我曾应邀宿山居，醉后赏其兰竹菊。
门前沁香渐入心，纸上风流文人癖。
夜半清谈山风起，指点江山书生气。
古来圣贤皆寂寞，程门立雪设教席。
尝约吾舍谈诗酒，把盏相欢论古今。
明朝出门过五岭，写尽南粤不老春。
人生得意遇知已，亦吟亦酌秋风里。
追思汉唐江山賦，今读徐寒堪称奇。
——王进《古风.感悟徐寒》
