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王志远谈艺术与禅:即而不著,离而不虚(5)

2015-05-20 16:41:17  滕黎  中华网书画  参与评论()人


    禅意书画:以禅驭象,象随禅生

王志远作品

    记者:您以中国禅意书画家"今世达摩"美名享誉各界,您认为禅意书画需要具备哪些因素?您所推崇的禅意书画家有哪些?

    王志远:在禅者眼中,有三个体悟阶段,第一是"看山是山,看水是水";第二是"看山不是山,看水不是水";第三是"看山还是山,看水还是水"。首先形似,其次是神似,再次是神似之上还其本来面目。无论是"师法造化",还是"任运自然",一位禅者的书画,应该是不造作、不矫揉、不刻意、不呆板,似行云流水,行乎所当行,止乎所当止。禅者的作品,从山水花鸟到行草书法,都似乎是无意之作,却又蕴涵着不可言说的禅意。有不可言说之所在,才是最根本的。

    象象生意,也是禅意书画的一个环节。一山一水一草一木一花一果一蔬一药,本没有什么必然联系。禅者信手拈来,俯仰成势,妙趣横生,其画外的意味,已然超越了事物自身的排列组合。这样的象,是禅所驾驭的;这样的象,是随着禅而萌生的。"以禅驭象,象随禅生",瓜熟蒂落,水到渠成。

    现在所谓禅意书画或是佛画,往往搭不上界。比如画个荷花就好像是禅意了,并不是那么一回事,这里边是有分野的。体会到画之外的东西,才叫真正有禅意。我曾经写过一篇文章探讨这个问题,就是禅意书画和非禅意书画的那种区别。

    第一分野:作品是否具备禅之意境,要让人有这样一种感受。第二分野:作品是否达到书画的一定品位,作品本身要有价值。第三分野:作者是否乃真实禅者。真实禅者,必须具备两个条件:第一是坐禅有一点真功夫,最好能到"四禅天"的境界,当然很难做到,求其次,起码也要有初禅的体会;第二是参禅有一点真灵性,最好是到"红炉点雪"、"桶底脱落"的境界,当然更难做到,也求其次,起码也要把握到禅的基本要领,知道"时时勤拂拭,勿使惹尘埃",知道"本来无一物,何处惹尘埃"。确实具备第二个条件时,不坐禅也罢,唯不得忘"触类是道",参是少不得的。

    三个分野中,前二者重点在论作品,后者重点在论作者。比如八大、石涛,他们随意之作都很好,不是刻意为之,那个境界要求挺高。有些人偶然也能达到前二者的境界,可是第三个就成为一种必然了。比如星云大师不用准备什么讲稿,就是聊天每个人都觉得受益。本身这个年龄、修养,各个方面已经到了那个境界了,他随便说说都受用。

    我所推崇的禅意书画家古代的有八大、石涛、虚谷等;今人有妙虚、法清、本如、纯空、明鉴等禅僧;以及刘二刚、赵文竹等这样的画家。