书画诗境界,才华异世新……
一一徐寒书画艺术大家评
他是著述等身的大学者,
他是才情勃发的艺术家。
他的学术思想浓缩在其等身的著作中,
他的艺术境界体现了他深厚的人文情怀。
他的书法充盈着学养气韵,
他的绘画蕴涵着诗意性情。
他的书画呈现道德文章的通达和清亮,
他让我们触摸千余年绳绳不断的文脉。
他的学术思想影响深远,
他的书画应该成为弥足珍贵的艺术品。
●翰珍
——刘海粟为《徐寒书法作品选》题辞,北京大学出版社1989年版
●徐寒仁兄诗书画三绝,每读其诗便念及升庵老人之风华,徐寒之诗书舒畅极似。
——程十发画赠徐寒《升庵吟诵图》
●客岁旅途邂逅徐寒同志,偶然交谈,随意评骘书坛时彦,颇惊异其藻鉴洞澈,立意高远。嗣后时相过从,得悉其身世、学诣,并读其所为诗,所作字,交愈稔则心弥敬之。徐君盖才学敏思,慧心独具,才具出尘之俊彦也。
●君以余兴作诗,清新隽永,自然舒畅,若略无斧凿,而格律整然,清才独标,具见性灵。所作字,盖一如其诗,寝馈于碑帖,能不为所囿,因性挥翰,书写胸臆。
——蓝玉崧序《徐寒书法作品集》摘录,北京大学出版社1989年版
●徐寒教授,当代才士也。笔下奇谲生面别开,墨韵非同凡响。观彼花鸟皆俱赋情趣得造化从容自然,而无感时恨别之病。余爱众鸟,咸具人性,足证得徐君别有怀抱,非时俗所能得而知之,非时俗所能望其项背也。
——文怀沙跋徐寒画摘录
●真正的书家在秉承深厚的传统中自由出入,在传统和现代的互动中创新当代书法的审美风貌,进而寻找新的书法精神和新的书法表意形式。他在众体皆备中,努力突破草书的风神韵味,在抽象法则的线条中确立“汉字的精神性存在”。他在诗书画的共时态把握中努力把握生命的意义,并以自己的特立独行成为一个全面伸展的当代学者。他就是徐寒,一位很难名状的学者、书画家。
●正是这种对文人画竹的深刻体会和心灵相通,使徐寒的墨竹,往往将自己的狂草笔意注入其间,逸笔草草。他的兰花飘逸、内敛,在长叶的草书笔意中,展现出兰草的风姿卓越和微风中的贞静形象。他在题款时往往喜欢将自己的诗词题于画边,从而达到诗书画三绝,有着文人画的雅趣。
徐寒在拜金主义思潮中坚持一竿青竹的高风亮节和雅致脱俗,可谓是君子之风的艺术表征。徐寒用书法的线条笔意和酣畅淋漓墨色去表现稚拙天趣、飘逸神骏的文人墨竹,使当代艺术笔墨精神与中国传统文化意象接通——线条契合着元气淋漓的道,在虚空中流出动荡。以竹子的意象造型来抒发自己的情感,用草书的线条营造种种意境。徐寒敏悟灵透,善于体会前人匠心所在,瞬间行笔往往出以己意,不拘一格而神韵俱全。其作品不屑于成为某派某家形式上的模仿,也不是盲目的追新出新,而是在艺术境界上力求有着新的绘画语汇和艺术气象。
●在徐寒的草书中充满笔断意连的用笔,作品上下呼应,左右顾盼,行于所当行,止于所当止,从笔未到处显出更多的意蕴,从静止的字形中,显出活泼飞舞的动势,加深和丰富书写内容所要表现的思想感情,使其书法作品具有特殊的美感力量。
——王岳川《文人书法的艺术追求》摘录,原载《中国书法文化精神》第四章之四。
●徐寒崇气节,故喜爱石与竹。石者,坚也,硬也,含璞藏晖,不倚不屈;竹者,直也,挺也,凌云虚心,四时不改其志。昔米颠拜石,玩物而丧志也。今徐寒爱石,言志而自适耳。昔东坡爱竹,用以去俗耳,今徐寒爱竹,自谓“高节不随霜雪变”,知竹如竹,故以石竹寓其斋,名其号,盖亦夫子自道也。
●徐寒以蜀人之质,天赋之才,触景生情,情至而诗出。其诗,气节学识名实之彰也。吾读其诗,如观大禹氏之治水,一泻千里,而内涵无穷。直辞咏寄,诗韵风骨,而雅逸放怀。
●徐寒善画。其画,非今之号称画家而实为画匠者之画也。画匠之画,得其形而遗其韵,见其色而弃其气,摹其态而失其性,盖无文之人,虽欲于画中见文,又岂可得焉。吾国之画,文之极也。徐寒以高才硕学,天机卓绝,不入名法辙迹,而放意纵适,超诣玄解。虽宗师造化,然能以神遇而不以目视,故能见物喻意,知其精而忘其粗,见其性而忘其色,得其气节而忘其形体,然后放笔直抒,阳开阴阖,迅发惊绝。笔之所到,非画也,乃志也、意也、情也、节也、胸中之气也。此非舐笔和墨,媲红配绿者之可比也。世俗不识,但自有识者,必传世而彰显也。
●徐寒善书。其于书,碑帖双修,无所不师,无所必师,非惟得其形质,尤自得其性情,盖亦如其画,乃胸次学识之彰也。今之以书为业者众,而真知书者鲜,能得之古人者尤鲜。徐寒乃真知书者,乃真善书者也。其书沉着痛快,高格逸趣,潇洒自然,墨妙而翰飞,盖才情兼而能如此。若今之书工,虽思欲如此,又何能至此矣。
——陈传席《诗韵风骨墨妙翰飞》摘录,原载《石竹行吟》中国书店2010版
●徐寒爱的是“难入时人眼”的山野之竹,所以他写竹、画竹。我那些从皇家园林移来的竹,虽有些皇家气象,但在文人眼里俗了。我也曾从家乡蜀中移了几次竹,均未成活。所以,松竹草堂之竹是要下石竹山人的竹一等的。山野之竹决计成不了皇家供奉,一但成了皇家供奉,这竹便也就俗不可耐了。