易水送别
公元前196年，汉高祖刘邦平定完淮南王英布叛乱路过沛县，就曾一边击筑，一边高唱“大风起兮云飞扬”，还组织一百多个儿童，建立中国历史上第一个“国家少儿合唱团”，由刘大指挥亲自教唱。
此外，因为筑发出的乐音慷慨激昂，它便有了鼓舞军队士气的作用。东汉开国皇帝刘秀，将筑带到了战场上，在真定会战时，他曾击筑高歌为全军鼓舞士气。
隋唐之际，筑正式被纳入宫廷乐队，在九、十部乐中，用于名列首位的清乐伴奏。然后进入盛唐之后，大量胡乐和胡舞进入中原。发展到后来，只有在军队等较偏远的场所才能见到筑的身影。经常在边塞游学的诗人高适就曾和好朋友韦参军“弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春”。
到了南宋，一些想恢复中原的热血男儿，还想着击筑。陆游曾经北望着中原，“悲歌击筑，凭高酹酒”。可惜，词人一腔热血，始终未能迎来中原的光复。
再有击筑的人，就是生活在湖波荡漾之中的隐士了。朱敦儒大概是与秦桧同时期的人，在妻子死后独自隐居到了嘉兴的湖泊之中。年轻的陆游曾去拜访，见到他家墙壁上挂着筑这种乐器。
南宋之后，筑便消失了。
以至于1936年旅居日本的郭沫若，在准备写一部历史剧《高渐离》的时候无从下笔。因为筑消失得太早，历代古书上有关于它的弦数、大小、鼓法的叙述都不相同，难以定论。不得已，他只能在返回国内翻阅大量古籍文献之后，才开始剧本的撰写。
那么筑究竟是怎么消失的呢？现在还没有定论，但是有几点是可以明确的。
一个是音色之间的竞争。
筑和筝其实是有着相同的起源，区别就是，筑是击弦乐器，而筝则是用手弹拨的。然而筑消失了，筝却保存了下来，原因可能就是筑的演奏并不方便，窄小的音箱在音量上也不及筝。
筝
而琴也一样，它不仅能为诗、歌、舞伴奏，而且还能单独演奏，并始终朝着独立演奏的方向发展，因而古人视为“丝”的代表乐器。并且在音色、音量和表现力上，筑都略逊一筹。
再加上隋唐之后大量胡乐的涌入，比如琵琶、羌笛、胡笳、胡角、筚篥、箜篌、木叶、匏琴、羯鼓、毛员鼓、答腊鼓等，这些都对筑造成了冲击。在筑的基础上衍生出的轧琴、文枕琴的出现，更是加速了筑的消亡。
另一方面是整个社会文化氛围的变化。
琴、瑟等乐器音色柔美，适用于文唱和坐唱，筑的音色阳刚，更适合武唱和舞唱。从原始的狂热巫术礼仪活动，粗犷质朴；到楚汉的感情热烈而粗豪，蓬勃旺盛；再到魏晋的恣意洒脱，终唐之时这股豪迈之气达到巅峰。整个社会氛围与筑所依靠的文化土壤是相适应的。
石雕抚瑟俑
后来经过五代的战乱，再到文人士大夫阶层崛起的宋朝，再到市民文学、艺术勃兴的明清，筑这种相比来说略显粗糙粗犷的乐器走向消亡，也在情理之中了。
