《老子出关图》
第二类是描绘历代艺术家的艺术活动和事迹。如《五柳先生》。画诗人陶渊明采菊，表现他“不为五斗米折腰”，不与腐败官场同流合污的高尚精神。又如《柳宗元江雪诗意》，画诗人披蓑戴笠垂钓于江上。题云：“柳宗元因仕途风云，南方边涯。《江雪》一诗作于永州，鸟飞尽，人踪灭，六合之内何等寂静，独钓之翁何等孤单，然而孤独与寂静之中却压抑(着)波澜。大抵古今骚客多此况也。”柳宗元全诗为：“千山鸟飞绝，万径人踪灭;孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元此诗虽写渔翁，实隐写自己的处境身世，冬至先生此图，则干脆把渔翁画成诗人自己，那回眸一瞬，犀利的目光，是已把世道看穿。这里既写出柳宗元的精神世界，也写出了冬至先生的正直之心。再如《贾岛推敲图》、《怀素书蕉图》、《李清照漱玉图》等，描绘唐代诗人贾岛骑驴琢句，书僧怀素提笔练书，宋代女词人李清照作词，俱能传神入妙，寄托情思。另外《嵇康抚琴图》、《辛弃疾鹧鸪天辞意》等，画嵇康、辛弃疾等形象极为大胆夸张，亦是与艺术家个性相吻合，同时也是与画家作画时的感受相交融的。
《韩愈蓝关阻雪》
第三类是描绘诗词名作中的形象。如《箜篌引诗意》、《杜甫佳人诗意》、《琵琶行诗意》、《红叶题诗》等。皆以独特的构思，美妙的形象，诗一般的意境，深深打动着观众，颇具抒情意味。这些诗中形象是历代人物画家常画的题材，但在冬至先生的笔下，却出现了与众不同的表现，让观者览之耳目为之一新。
《抚琴图》
第四类是描绘神话和传说中的形象。如《女娲炼石图》、《湘夫人》、《山鬼》、《洛神》、《阿宝》等。女娲是传说中的一位人类女始祖，人身而蛇尾，曾抟土造人，又曾炼石补天。湘夫人是传说中尧的女儿，舜的夫人。山鬼是屈原《九歌》中描写过的一位山神。洛神是曹植《洛神赋》里写到的洛水女神。阿宝则是蒲松龄《聊斋志异》中的形象。这些人物虽然都属传说，但却蕴含着历史的文化意义，今冬至先生写此，又寓入新的文化意义。如《阿宝》一图画一鹦鹉立于枝头与一女子玩耍，题云：“聊斋志异·阿宝篇，乃写情之佳作也。书生孙子楚钟情阿宝姑娘，幻化鹦鹉，依依心上人于膝头床畔，坐卧不离，真情痴者是也。然人皆称痴。孰不知书痴者文必工，艺痴者技必良，性痴者志必凝。世之落拓无成者，皆自谓不痴者也。此所谓慧黠而过之真痴者也。彼孙子楚何痴乎!”这真是痴者不痴，不痴者痴，其中讲出了很深的道理。
《九歌·山鬼》
陈冬至先生的历史古装人物画为大写意一类，笔简而草草，尚逸气。造型高度概括，并加以大胆意象变形。背景处理亦简而整，与主体衬托呼应，点出意境，有些画面还衬以底色，个别底色略做肌理，更加充分地烘托出主题。再配以或草书或简隶之长题，既为表意，亦使画面更加丰满。达到了内容与形式的高度和谐。这种和谐之中，透露出一种淳朴、厚重、苍茫、浑然的气象。这正是陈冬至艺术风格的特色所在。这体现着他的性格和学养，也实在是燕赵大地雄厚朴实的民风对他长久熏陶的结晶。
《东坡题扇图》
