谁杀了自己的孩子？谁的头上长满了蛇？谁割掉了谁的头颅？……古典神话故事那么多，总有让人搞混的时候，比如美狄亚、美杜莎和莎乐美，这么多年过去了还是很难分清楚~今天小讲堂就来详细解释一下如何成功的区分这三个名字长得也像，做事风格也像的蛇蝎女神。
美狄亚：为爱毁灭一切
阿尔丰斯·慕夏，《美狄亚》，1898
美狄亚（Medea）是古希腊时期科尔喀斯国的公主，精通各种法术。当寻找金羊毛的伊阿宋来到她的王国时，爱神维纳斯劝说美狄亚助伊阿宋一臂之力。提香的这一幅《天上的爱与人间的爱》中，右边是正在游说的维纳斯，左边是略有迟疑的美狄亚。不知道维纳斯知道后面发生的事情时会不会有点后悔~
提香，《天上的爱与人间的爱》，1514
美狄亚无可救药地爱上了伊阿宋。她愿意用自己的法力帮助伊阿宋过关斩将，最终取得金羊毛；愿意为了他背叛自己的祖国，跟着他私奔回希腊。
古斯塔夫·莫里欧，《伊阿宋与美狄亚》，1875
在莫里欧的这幅《伊阿宋和美狄亚》中，美狄亚正深情的看着伊阿宋为他涂抹魔法油膏，为他念咒，保护他免受火焰、恶魔、刀剑的伤害。
画面最下方是刚刚被降伏的金羊毛守护神。
返乡途中，科尔喀斯的舰队追来。为了阻截追兵，美狄亚杀死了自己的兄弟，并把他碎尸扔进大海。趁追兵在海中捡尸体的时间，美狄亚和伊阿宋成功逃脱。
H.J.德瑞普，《金羊毛》，1880年
回到希腊后，精通法术的美狄亚又一次为伊阿宋铲除仇敌，成功扶持他成为伊俄尔科斯之王。他们有两个孩子，但慢慢地，伊阿宋开始害怕身边这个双手沾满鲜血的女人，于是他爱上底比斯公主。
费尔巴赫，《美狄亚》，1870
一向毒辣的美狄亚知道之后，在绝望中展开了复仇。无法得到伊阿宋的爱，她决定毁掉所有他珍视的东西。于是美狄亚手刃自己的两个亲生儿子，并把一件有毒的嫁衣送给自己的情敌，让她痛苦的死去。
德拉克罗瓦，《愤怒的美狄亚》，1862
最终美狄亚自己带着儿子的尸体驾龙车离去。
Carle van Loo，《伊阿宋和美狄亚》，1759
美杜莎：瞪谁谁石化的蛇发女妖
费尔南·诺普夫，美杜莎，1896
美杜莎（Medusa）是希腊神话中的双翼蛇发女妖。“美杜莎”一词的意为“极度丑陋的女子”，在最早的神话中她曾被描述成龙鳞头、野猪獠牙的样子。但实际上在很多后来的神话中，美杜莎的原型是一位妙龄少女。
罗塞蒂，《美杜莎》，1867
而她为什么变成丑陋的人，在古希腊神话中有不同的版本。有一种说法是她与智慧女神雅典娜比美，雅典娜一怒之下把她变成了蛇发女妖；另一种则是海神波塞冬迷上了美杜莎的美貌，想要强暴她，她跑到雅典娜的神庙祈求庇护，却在神庙内被夺去了贞洁。雅典娜知道她失去贞洁之后非常愤怒，把她变成了蛇发女妖。
阿诺德·勃克林，美杜莎
凡是看到她脸的男人都会石化。最终，她被珀尔修斯割下了头颅。
鲁本斯，《美杜莎》，1896
莎乐美：借着头颅说爱你
胡里奥·罗梅罗·德·托雷斯Julio Romero de Torres - Salome
莎乐美本是圣经中一个龙套般的次要角色，是听命于母亲的人偶，但在无数艺术家的重塑过程中，她代表了极端的欲望，危险的诱惑，她的形象遍及绘画、雕塑、文学、戏剧、歌舞等多个领域，成为无数艺术家的灵感焦点。
Pierre Bonnaud - Salome
莎乐美最早源于《新约•圣经》的《马可福音》和《马太福音》，在这两本福音书中几乎讲述了一模一样的故事。
希罗底改嫁给了丈夫的哥哥希律王，施洗的约翰痛斥她的乱伦行为。希罗底怀恨在心，让自己的女儿莎乐美在希律王的生日宴上跳舞，讨得丈夫的欢心。希律王许诺赐予任何宝物。希罗底借机唆使莎乐美索要施洗约翰的头。希律王允诺后。莎乐美就把头给了母亲。
Unknown - Golden Munich Psalter
显然，当时的莎乐美只是一个没有独立思想，绝对服从于母亲的无知少女。她的舞只不过是圣约翰之死的导火索。故事的主角是她的母亲希罗底。
Unknown - El banquete de Herodes y la decapitación del Bautista
19世纪末，莎乐美的故事传到巴黎，引起了艺术家和文学家的广泛关注，有人统计当时仅法国就有两千多人将她作为创作主题。显然是莎乐美形象创作的巅峰时期。
古斯塔夫·莫罗 - Salome Dancing Before Herod
居斯塔夫•福楼拜首先创作了《希罗迪雅》，一个年老色衰但又工于心计，不惜牺牲自己女儿的极端角色跃然纸上，也用大段充满感官刺激的描写表现莎乐美的美貌。
洛维斯·科林特Lovis Corinth - Salome
“她踏着笛子和响板的节拍，双脚前后交替。她轻舒双臂，仿佛召唤一个只顾奔跑的人回来……她微睁杏眼，轻扭腰肢，波浪般晃动腹部，颤悠悠抖动乳房；她面容宁静舞步不歇。”
弗朗西斯·皮卡比亚Francis Picabia - Salome
莎乐美的形象日渐美丽、冷酷、神秘。王尔德的创作又给她加上了颓废与色情。他的剧本转向了莎乐美与圣约翰的情感纠葛。独幕剧因此大放异彩，所演之处都留下热烈的掌声与欢呼声。
亲生母亲的无视、继父的觊觎、仆役的仰慕造就了莎乐美的畸形性格。圣约翰激起了她对情感的渴求，遭到冰冷的拒绝后，16岁少女全部的爱化为恨，当希律王看到她抱着头颅疯狂的亲吻，惊恐地下令处死莎乐美。疯狂爱情酿成了苦果，病态而又神经质的肉体渴求极具魅力。
比亚兹莱 Aubrey Beardsley - Salome
王尔德笔下的莎乐美不再顺从、乖巧，而是富有独立精神和侵略性的个体。她的身上散发出一股比男人更强烈的欲望与力量。而比亚兹莱直接把此时的莎乐美描绘成美丽、放荡、肉感而邪恶的女子。她有着妖媚的姿态，居心巨测的邪恶表情，以绝伦的美迷惑人，又以恶的狰狞令人窒息。她既是魅惑人的妖妇又像殉葬的女子，像高傲的女王又像情欲的囚徒，在最暗的夜里开出最妖艳的花。这种不易得到的诱惑力，反而让“莎乐美”更受欢迎，更充满挑战。
莎乐美的形象反应在绘画中，大多体现在洁白的肌肤，发育较好的身材，凹凸有致的线条，摄人心魂的眼神……画家们通过直观视觉表现莎乐美的肉体诱惑，这刚好反映出男性角色对异性渴求的共同特点：年轻，貌美，诱惑力。
古斯塔夫·莫罗 - The Apparition
她的一笑一颦都摄人心弦，她的皮肤年轻而充满弹性，充满感官的刺激与肉体的沉溺。无论是舞者还是放浪形骸的邪恶化身，莎乐美都是一副高傲、嘲讽而又居心巨测的神情。她洞察男性欲望所在，也敢于袒露自己的爱欲，在爱与美的追求中，永远在追求者的血液里狂舞。
亨利·利奥波德·利维Henri Leopold Levy - Herod’s wife
