某文接着告诉读者说解读题跋的第二个境界是“要进入当时的‘语境’。即结合当时社会的文化环境和历史氛围去分析和理解其语意，必须按照那个时代的思维逻辑去思考，而不能以我们现在的思维习惯去下结论。” 显然，某文作者在没有解读这件作品的跋之前已经知道“当时的语境“是什么样的，而且确认自己有能力”进入“。作为学问、作为鉴定，首先只不过是假设，因此我们面对溥光的跋充其量做个假设：假设这是元代初年的高僧的手笔，但是我们无从得知他在什么情况下写的，为谁写的，为什么原因写的。但是某文的作者在叩问真伪前已经知道了“当时的语境”并且居然还进入了。即便这个跋是真的，请论证当时的语境是什么样的，并提供证据证明你是怎么知道的，然后再进入才是正理。
为什么我说这也是不可能做到的事情。首先我们来讨论一下什么是语境就会明白按某文的要求达到“进入” 跋文的语境的本身是一个难以攻克的学术命题。我们来看看百度怎么定义语境一词：“语境即言语环境，它包括语言因素，也包括非语言因素。上下文、时间、空间、情景、对象、话语前提等与语词使用有关的都是语境因素。从语境研究的历史现状来看，各门不同的学科以及不同的学术流派关于语境的定义及其基本内容并不完全相同。语境这一概念最早由波兰人类学家B.Malinowski在1923年提出来的。他区分出两类语境，一是‘情景语境‘，一是’文化语境‘。也可以说分为’语言性语境‘和’非语言性语境‘。”度娘的定义还是基本靠谱。
请某文作者告诉我们：你所指的溥光的跋的语境是情景语境还是文化语境？再请你告诉我们两件事：一、请你先无疑地确认溥光的跋的写作时间，空间、情形、对象…等上述引文中的一系列事实。如果你尚在讨论这个跋是真是伪，对语境的讨论在这里是用不上的，因为我们在进行美术史的最初浅研究：真伪考据。至于这件作品的语境研究、文化背景研究、政治影响研究等，都要在确定了这是溥光亲手写的跋之后才能进行。你的论点看似高端深奥，实际是语焉不详，连你自己都不知道自己在说什么。二、你必须知道谁请溥光写这个跋的；是为自己的藏品所写，还是为他人所写。此外，你曾经在另外一篇文章中说过这件作品是溥光所栖身的寺庙的庙产。如果是庙产的话，这个产权归属又如何影响了他写跋的语境。
