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王志远谈艺术与禅:即而不著,离而不虚(6)

2015-05-20 16:41:17  滕黎  中华网书画  参与评论()人


    佛教建筑:提出"灵、蕴、独、精"

青岛华严寺

    记者:您曾经参与过多处著名佛教景观的策划设计,能否分享一下您的经验总结?

    王志远:现在大部分做佛教研究的人,在教理教义理论方面很有造诣。可是让他做设计,这形象思维就做不出来了。然后做形象思维或者做设计的人呢,他们又不懂这个教理。而我正好在这边缘上,两边都涉猎过,这一生的经历决定了两边都够得着,可以把这捏到一块,而且我也有这样的兴趣。甚至于有时候我觉得在大地上有这么一个建筑呢,比写论文更有价值。

    中国的佛教建筑已经进入了一个历史的新阶段,标志就是从香港大佛开始,后来到灵山大佛,一直到现在。现在中国各地都出现了这种占地面积很大的建筑,超过了历史。而且规模宏伟,动辄数亿元,这是历史的一个新风貌。从未来回顾到今天,会知道这是中国佛教建筑新的历史阶段,伴随着整个国家和民族文化的复兴,这是必然出现的一个高潮。

    我的一般做法就是要确定这个地方的主题是什么,或者从佛教的想法就是主尊是什么,然后以这个围绕着它呢,在教理教义上有依据,在造型上有创新。所以我们提出来就是"灵、蕴、独、精",这四个字。

    灵,就是灵验。比如这个地方作为信仰,总得有些传说根据,要有一种感应;蕴,就是有教理教义方面的蕴涵。比如同样一把椅子,周总理坐过就肯定和别人坐过不一样;独,就是独特,要有标志性的独特建筑。这种地标性的建筑是特别重要的,比如我给青岛崂山做的华严寺,我们那个莲花山门出来以后,马上成为青岛旅游地图上的一张照片,人家都认为这太有代表性了。精,精工细作。同样一个构思,做得不好就特糙,没有价值。这个构思创意再好,不好好做也白搭。这些都是我的经验总结。

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