手握酒杯竖着耳朵听他俩胡说八道，边听边喝边看细细体会这墙上的《顺水图》，渐渐地人也落入了郑力彀中。都是画山水的，对黄公望这一画史名作当然是了然于胸，这老爷子近杖朝之年花了数年的心血铸成《富春山居图》，自是非同凡响，遂成百代宗师；而郑力在这指东划西把近七百年前的历史名篇倒过来，一招一式的拆解，个中得失滋味唯郑力兄自己体会。
郑力 《顺水图》局部 2016 水墨 古紙本 35 x 696 cm
我想，郑力之所以这么做，其实已经不满足于作历史的回应。他对自己笔墨上的把控能力是很自信的，一般意义上的见招拆招，已经不能够刺激到他，画史上能入郑力法眼者我心里大概能有个数。这次高士明主策“山水宣言”，给郑力提供了一次与富春山居图隔空对决际遇，才真正挑起了郑力的精神。
郑力 《顺水图》局部 2016 水墨 古紙本 35 x 696 cm
对画史上历代大家的风格和笔墨技法寻根探源，是中国绘画史上历朝历代画家几乎共同遵循的道统。打开一部山水画史，在各时代画家的作品中，总是能看到擬、仿、抚、摹某某笔意等等，初时颇不以为然，认为是今不如古的崇古心结。其实不然，我自己也正是在对历史的文脉再三抚触后，才领悟到中华文明演进本身就是一部脉络学。如果不能把握到历史文脉的根源，是永远抵达不了新的纬度，也获得不了根源性文明的支持，终究成为无本之木。与古为新，蝉蜕龙变，才是正儿八经事。中国绘画在历史的进程中，不断作出对过往绘画史的回应和对决，“关公战秦琼”初看似笑话，仔细琢磨却深有意味。隔山打牛虽难，毕竟在同一时空中。秦琼挑战关公却是跨时空对决，难上加难，却将关公也再次激活了。郑力挑的就是这难事儿。庙堂中正的园林画中国的园林文明是独帜于世界的伟大的创造，它的历史沿革变化不在本文讨论范围，然而它的主体元素的构成却反映出每个园林主的个性和修养。园林或大或小，基本由五大元素构成，庭，廊，斋，亭，桥。掇山流水是文人对高山流水的隐喻，是见微知著的集中体现，其中的形态变化随主人的情趣而其妙莫测。园林是中国文人生命过程中的社会性与精神上的终极追求的交融，无论是触境兴怀还是触事兴怀，文与图会以至天人交会，娱人娱己尽在其中。
